Le blog de Meretseger

"Celle qui renouvelle la vie", fidèle acolyte de Hapy qui la tient souvent dans sa main droite, Heket est représentée par une tête de grenouille ou une grenouille entière.

Celle qui présidait aux naissances, se retrouvera plus tard,  dans les bénitiers anciens des chrétiens qui avait cette grenouille à l’intérieur.

Divinité nourrice, elle est la protectrice des parturientes. Très proche d’Isis dans le ventre de la mère, elle veille sur l’embryon et son développement et au moment de la naissance. Elle est la dynamique qui sert à expulser le nouveau né hors du liquide amniotique. La vie émergeant constamment des eaux du Noun.

Au moment où l’enfant sort et prend sa première respiration, c’est elle qui lui donne le souffle de vie.

La grenouille est un animal qui vit sur terre et dans l’eau on retrouve cette symbolique aquatique et terrestre et la possibilité de passer de l’un à l’autre. Elle se rencontre dès l’époque pré-dynastique et  jusqu'à l'époque Ptolémaïque.

Photos: Tombe de Nefertari(Queen Valley),et sur les murs du Temple de Philae

Nous oscillons constemment entre le spirituel et son chemin de connaissance, et le mental qui est la voie du savoir. Equilibre délicat qui fait de nous des êtres fractionnés dans une société où le coeur a tendance à se fermer, face aux peurs générées par  notre mental qui n'est pas toujours aussi léger que la plume de Maat. Notre coeur, c'est notre liberté face au mental, il est le siège de notre conscience, de notre libre arbitre, plus difficilement manipulable que le mental avide siège de toutes nos passions. En lui réside tout notre potentiel d'amour, cet amour qui est le moteur de l'Homme et sans lequel il ne peut prétendre à une quelconque spiritualité.
Les égyptiens disaient : " fermer son coeur c’est l’immerger dans le Noon qui est sans mémoire et sans conscience" . Ce cœur Hib que l'on voit souvent sous forme d'amulette sur la mommie est anatomique et en jaspe rouge, image de l’organe cardiaque remis dans le corps. Le but étant de servir de substitut au cœur en cas de disparition.

Hib en Égypte a un sens primordial ça veut dire "Centre Primordial", c’est le centre d’où tout est parti et d’où tout revient. Hib est donc notre centre spirituel qui nous permet lentement en nous approchant du centre de nous approcher du mystère, de notre mystère, car nous avons chacun un mystère.

Le Hib est un creuset, c’est le réceptacle des transmutations de l’être par la vertu des rites, c’est la mémoire du défunt.

Dans ce creuset le Hib va devenir radiant et envelopper toute la rituélie, donnant l’essence Hib à tous ceux qui sont là, visibles et invisibles. Tout vient et tout repart du Hib, tel est un des messages de l'ancienne Egypte qui travaillait sur ce constituant de l'être. C'est ainsi que nous voyons Sennefer, dans toute sa splendeur, son Hib fièrement exhibé autour de son coup qui semble dire :"j'ai accompli toutes mes potentialités, elles sont dans ce vase précieux, accumulées dans le monde d'en bas elles vont pouvoir se déployer dans celui d'en haut".


Photo: tombe de Sennefer Gournah

Extraits selon les contenus des séminaires de Mr Lachaud

Nous l’avons maintes fois répété, quelque soient nos croyances et souvent sans le conscientiser. Mais quelle est donc la signification de cet Amen que nous affirmons si souvent.
 Contrairement aux idées reçues le terme "amen" n’appartient pas à l’église catholique, même si celle-ci se l’est approprié , comme avaient pu le faire les grecs, bien avant. En fait c’est un mot que l’on a longtemps voulu d’origine hébraïque signifiant : digne de confiance, fidélité, caché, engagement ……….

Que de visages pour un seul mot souvent employé pour sceller un serment.
 

Pour les égyptiens à qui on doit l’origine du terme, Amen vient d’Imen(Amon qui signifie l’inconnu, le caché) répété comme une litanie, c’est devenu un mot magique incantatoire, créateur de la vibration des origines, il apparaît dès l’Ancien Empire, exprimant l’image la plus intime du divin qui reste caché au regard de l’humanité. Le mot amen s’écrit à travers 3 signes hiéroglyphiques exprimant l’eau, la terre, l’air, et plus tard certains scribes y rajouteront un soleil. En associant le cercle représentant le soleil, c’est à dire Rê, il y là le désir d’exprimer le nom total de la divinité, l’astre solaire, brûlant souvent la terre, apparaissant ici, comme la plus forte manifestation de la lumière, c’est le visible de l’entité divine invisible.

Créateur et création sont unis ainsi dans un même mot, ce qui explique la pérennité du nom sacré d’Imen ou d’Amen. J’ajouterai que ce mot est composé de la même racine que  Men, qui veut dire durable !
Aux quatre éléments, qui composent le nom divin s’ajoute ainsi la notion de durée éternelle.

Pour les Juifs le mot a la même racine que Emeth qui veut dire vérité (vérité vraie)

Pour les chrétiens qui ont perdu contact avec les origines de la langue et qui traduisent amen par "ainsi soit-il "le vocable exprimé dans la liturgie ,a perdu sa force et se traduit souvent par une acceptation, soumission(a mon sens)

Amen est trouvé séparément et parfois doublement en fin des prières comme pour confirmer le mot, appeler à la réalisation du mot et affirmer son appartenance, c’est en quelque sorte un symbole de confirmation et d’affirmation, on peut également le rapprocher du "Aum," l’un et l’autre possèdent un pouvoir similaire dont l’affirmation et la confirmation contiennent le grand architecte lui-même en tant qu’énergie créatrice.

Il y aurait beaucoup à dire sur le vocable amen,  je m’arrêterai donc là, vous conseillant seulement d’évacuer les connotations négatives qu’on lui a attribué et qui vous empêchent souvent de le prononcer, Amen est un terme qui appartient au vieux fond de l’humanité, ne le perdez pas de vue et n’allez point dire amen à tout……….. !

Inpou est l’incarnation dans l’humain de l’invisible force des dieux et des esprits. Cette puissance disent les égyptiens, sert à faire face à toutes situations critiques qu’on peut rencontrer ici bas où dans l’ailleurs des esprits.

Il ne s’agit en aucun cas d’un pouvoir de domination sur les autres, mais seulement d’une domination sur soi même. On peut alors comprendre, le constituant Sekhem comme le grade de Maître des écoles initiatiques avec tout ce qu’il véhicule de conscience et de responsabilités assumées. Un maître est quelqu’un qui est chargé d’une extrême responsabilité, vis-à-vis de lui et des mystes qui vont venir à lui.

Alchimiquement le Sekhem  qui semble ici être figé ou sortir d'Inpou, est ce qui coagule les éléments dispersés et contribue à leur cohérence.
 Le myste est un être cohérent et cette cohérence est la composante active de sa conscience, de son dynamisme de sa volonté. Il est l’instrument du dynamisme, des impulsions, des motivations spirituelles qui emmènent un être à se poser des questions autres que sur le monde visible qui l’entoure.