Le blog de Meretseger

Cette scène sur l' obélisque d'Hatchepsout à Karnak est une Stucturation Magnétique de la reine Hatshepsout par Amon :  Il sagit ici de la Partie sous pyramidion de l’  obélisque de 30 m de haut  en granit rouge, dressé par Senemout vers 1465 Bc dans la partie centrale du Téménos d’IMEN à Karnak, il est actuellement à terre à coté du Lac Sacré.

 Au sommet le hiéroglyphe  Pet qui est la voûte du ciel,   référence à Nout

Nous sommes sous la voûte dans le ventre de Nout dans l’océan nocturne primordial car en Nout c’est Noir. Un noir qui représente les étoiles ;  nous sommes aussi sur la terre de kemet, nous sommes dans un espace sacralisé. Une sacralisation qui dépend d’une intériorisation des acteurs de la scène ou celui qui regarde et entre dans la scène, cet  espace est ainsi sacralisé par la sacralité que moi, j’amène  par mon regard.

 Dans cette image, on a  le Kaibit, le Ren, le Ka , le Kat et le Akh, le Ntr est Imen est assis sur Nsp le trône pierre cubique où je peux pénétrer par la porte figuré en bas , le dieu est assis sur le trône qui est l’espace sacralisé du roi,  il est sous l’égide d’une déesse qui se nomme Apérétiset  qui est l’épouse de Min à Koptos, qui est une forme d’Hathor, il est aussi associé à Geb, mais le principal protecteur est Khepri qui est ainsi l’espace du devenir du roi souvent quand les égyptiens dans leurs textes parlent du trône, il disent : "celui qui fait vivre la maat" dans la théologie memphite on dit le "Grand Trône" quand on parle de Memphis, dans les Textes des Pyramides, il est dit : " C’est le trône qui fait le roi", d’ailleurs lors des rites de couronnement, le roi reçoit les couronnes assis sur son trône , il n’est jamais debout. les deux longues plumes sont la manifestation de la radiance du dieu, de son Akh. Le dieu assis sur son trône est donc ici une puissance radiante lumineuse et aérienne, les deux  mains répandent la radiance entre le sommet du crâne et la nuque,  n’oublions pas que nous sommes sur un obélisque !

L’obélisque est planté dans le sol et chargé de canaliser les énergies lumineuses du ciel, toute l’énergie que capte l’obélisque et concentré ici entre les bras du dieu, le Ka est le réservoir d toutes les potentialités divines. La couronne de la reine est le Kepresh bleu. Le dieu magnétise la tête de la reine. Pour les égyptiens,  2 axes incontournables de la pensée, le pragmatisme et la mélothésie (axe de la pensée alchimique , astrologique de l’occident) la tête ici synthèse du corps représente le corps dans son entier, elle est magiquement placée sous la protection de Sekhmet et d’Horus, le  crâne est une image du monde, si le ciel est Pet la tête se dit Tep, la nuque, elle est assimilée au sommet du pilier Djed et représente le point de communication entre l’organe directeur de la tête et la colonne vertébrale les égyptiens disent que" :  le fluide vital Sa pénètre dans le corps par la nuque" par le geste du Ka le dieu permet à la reine de vivre un règne qui va échapper aux normes communes, autrement dit il ne lui donne pas ses potentialités elle les a déjà, mais il lui donne le moyen de les exploiter au maximum. Par ce geste du Ka, il y a possibilité d’exploiter les zones inconscientes du cerveau, de réveiller les facultés latentes. Toutes celles que n’exploitent pas les gens ordinaires.

 Toutes les scènes royales de l’iconographie égyptienne qui mettent en scène un dieu et un roi, ne sont qu’une transposition de scène initiatique. La plus part du temps ces gestes étaient pratiqués sur les mystes qui suivaient l’enseignement initiatique des écoles de mystère. Ce n’est pas le roi qu’on voit c’est celui qui pratique" l’Art Royal". En transmettant son Ka Imen fait de Hatshepsout un géni au dynamisme pensant, efficace. C’est par l’usage conscient du Ka que l’on va acquérir la qualité Akh. Akh étant l’efficacité spirituelle maximum.

Le Feu qui a nourrit cet être d’exception à la recherche de l’ultime vérité a animé la vie de cet homme hors du commun , dont la soif d’absolu le porta vers un désir de lumière qui nous entraîne au-delà de la condition _^humaine.
Nous savons peu de chose de sa vie, sinon qu’il était en quête d’essentiel.Né le 30 12 1887 à Asnières de Joseph Schwaller de Lubicz (d’origine Suisse Allemande) et de Marie Bernard.
René Schwaller qui fut plus tard de Lubicz s'intéressait déjà à 7 ans sur l’Origine du monde.  A ses origines allemandes il doit sa connaissance parfaite de la langue de Goethe, ce qui lui a donné accès aux ouvrages alchimique du XVII et XVIII ème siècle.Ingénieur chimiste, il côtoya Matisse.
Sa vie de bohème lui permis la rencontre de Debussy Edmond Bailly, Satie et Julien de Champagne.C’est cependant ses rencontres avec Henri Cotton Alvart, Miloz, Louis Alain Guillaume, Pierre Loti et Camille Flammarion qui allaient participer à son envol. Avec eux il créa le groupe des Veilleurs, société initiatique composé de 12 frères.Le groupe se développa autour de nombreuses activités notamment artisanales, culturelles et philosophiques. Les Veilleurs voulaient affirmer la noblesse du travail manuel et la nécessité d'une véritable hiérarchie, et ceci dans l'indépendance de tout parti. Ils avaient leurs propres ateliers, costumes, journal et voulaient repenser les structures sociales. La devise de leur journal était: Hiérarchie - Liberté - Fraternité. Mais l'ordre possédait aussi une aspect plus ésotérique, plus secret : les Frères de l'Ordre Mystique de la Résurrection, qui se réunissait en robe blanche, l'épée au côté, la tête couronnée d'or. Ils pratiquaient une sorte de culte du Feu. Parmi eux le poète Milosz qui lui a transmis le nom de sa famille Lubicz. Il le fit rituellement, dans l'esprit chevaleresque qui les animait mutuellement. Schwaller partit avec sa famille et quelques amis s'installer à Saint Moritz en Suisse où fut fondée la station scientifique Suhalia, une petite communauté consacrée au travail artisanal, à la recherche scientifique et la quête spirituelle. Suhalia possédait observatoire, laboratoires et ateliers et connaîtra des disciples. C'est aussi en Suisse que Schwaller-Aor et son ami Carlos Larronde réussirent à retrouver les procédés alchimiques pour obtenir les bleus et les rouges. Toujours fidèle à sa démarche, Schwaller recherche d'abord les principes, les causes puis les applique à des domaines bien concrets. Schwaller posa les bases d'une autre science qui ne se fonde plus sur l'expérimentation pour en tirer des théories, mais qui part, au contraire, de la connaissance de" la Loi d'Harmonie". Cette loi d'harmonie est ce qu'il appelle la loi de genèse et elle se trouve au coeur de toute son oeuvre. Il a la vision du monde des causes et ne fait qu'appliquer cette "vision" aux différents domaines de la connaissance. C'est grâce à cette lumière que Schwaller décryptera les textes hermétiques ou bien les symboles de l'ancienne civilisation égyptienne ou encore les lois de la nature. Selon René Schwaller de Lubicz l'expression de l'ésotérisme occidental est la continuation du grand Oeuvre qui s'est joué dans l'Egypte ancienne. La sagesse égyptienne donne les vraies clés de la genèse des formes de la nature. Et c'est elle aussi qui lui livra les clés de l'intelligence du coeur. .. Le terme "Intelligence du Coeur " qu’affectionnait Schwaller est issu des anciens égyptiens pour désigner cet autre aspect dans l'homme qui nous permet de pénétrer au-delà de notre limitation animale et en vérité fait la caractéristique de l'homme humain pour aller vers l'Homme Divin ; c'est-à-dire l'éveil de ce principe originel qui sommeille en tout être humain animé. Dès lors, l'Esotérisme, ne peut pas être écrit, ni dit, ni par conséquent être trahi. C'est ce que pense et dit Schwaller. Il faut être préparé pour le saisir, le voir, l'entendre, à votre choix. Cette préparation n'est pas un Savoir, mais un Pouvoir et ne peut s'acquérir finalement que par l'effort de la personne elle-même par un combat contre ses obstacles et une victoire sur sa nature animale humaine. Il y a une Science Sacrée et depuis des millénaires, d'innombrables curieux ont, en vain, cherchés à en pénétrer les secrets. L'outil doit être de la nature de la chose qu'il veut travailler. On ne trouve l'Esprit qu'avec l'Esprit, et l'Esotérisme est l'aspect spirituel du monde inaccessible à l'intelligence cérébrale. L'Initié véritable peut guider un élève doué pour lui faire parcourir le chemin de la Conscience plus rapidement et l'élève, arrivé à des étapes d'Illumination, par sa propre Lumière intérieure, lira directement l'Esotérisme de tel enseignement. Personne ne pourra le faire pour lui. L'éveil est l'éveil de "L'Intelligence du Coeur" : La Raison est née avec nous; si nous lui donnons la prépondérance sur l'intelligence cérébrale, sur le Mental, elle nous dira tout, car elle est l'Intelligence de l'univers. L'intelligence du cœur Hib est au-delà de la raison. Pour Schwaller, la véritable connaissance est issue de cette intelligence ; il considère le fonctionnement du mental comme second, au même titre que la lune est seconde par rapport au soleil. Elle n'est qu'un reflet de sa lumière L'intelligence du coeur a son langage et ce langage est le symbolisme. Le symbole évoque une réalité qui n'est pas présente donc pas objective. Ce symbole est vie, il est mouvement de la conscience. Mais il est plus encore : il exprime un moment vital éternel. Il se relie à une idée, un archétype qui préside au développement des formes. Le symbolisme livre le sens. Pour Schwaller, tout est symbole et ce qui lui permit d'atteindre à cette profondeur des mystères et des choses. Ces symboles, le sens, le monde des archétypes et les clés de l'homme, il les étudie dans l'univers égyptien et plus précisément dans le temple de Louxor 12 années de recherche, d'analyse et de méditation au cours desquelles il va pénétrer totalement avec son épouse Isha la pensée Egyptienne. René Schwaller, Aor (nom ésotérique) développa la notion d'anthropocosme qui signifie que la nature est le reflet de l'homme. L'homme synthétise toutes les formes, toutes les espèces minérales, végétales, animales en lui-même. Sa grande idée est que l'homme n'est pas seulement à la fin mais aussi à l'origine de l'évolution. Il montre ainsi comment chaque règne de la nature est l'expression d'un organe de cet homme cosmique. Et l'univers entier résume toutes ses phases, ses moments, ses aspects. Aor disparu le 7 décembre 1971, difficile de tout dire, j'ai essayé d'aller à l'essentiel de cet homme exeptionnel qui a aujourd'hui rejoint les étoiles, si vous voulez en savoir plus, je vous conseille l'excellant ouvrage d'Erik Sablé(la vie et l'oeuvre de René Schwaller de Lubicz

Le 29 septembre se fête st Michel . Son nom est issu de Mikaël qui signifie en hébreux " qui est comme dieu" . Les latins ont traduits par" qui is deus" le double de dieu. En ce qui me concerne, je préfère dire "le miroir de dieu". Second ange après Lucifer le porteur de lumière, il crie" je serai comme dieu" dans un dernier cri d’espoir et moi qui suis là parmi vous je suis en quête de la partie divine qui m’habite, qui hurle parfois car elle n’arrive pas à s’exprimer, tellement elle est prisonnière de mes lourdeurs. Mikael est représenté quelquefois avec une lance, ce qui est une erreur que nous devons au Moyen-âge, c’est St Georges qui est affublé de la lance et qui astrologiquement parlant se fête au mois de Mai, sous le signe du bélier donc rien à Voir !
Mikael est souvent en armure, n’avons-nous pas la notre qui nous protège et surprotège, qui ne laisse rien entrer, ni rien sortir sinon le jour où nous sommes blessés à mort. Faut-il toujours être blessé à mort pour renaître ? et les pires blessures, ne sont elles pas celles que nous nous infligeons chaque jour en tuant le germe qui est en nous par note ignorance.
 Armé d’une épée flamboyante et d’un bouclier ou étendard, il est l’esprit qui terrasse mais ne tue pas le dragon, d’ailleurs plus on le détruit, plus il est vivace, ouroboros et germe indestructible, menace qui ne peut être repoussé que l’espace d’un instant, qui peut revenir encore, et encore. Si il ne revenait plus, la créativité s’effondrerait d’elle-même ; En naissant nous le mettons au monde. Mikael dompte le corps et ses désirs, calme les démons intérieurs, la nigredo qui ressurgie à l’automne avec l’exacerbation de nos antagonismes. Notion de bien, de mal, attraction, répulsion qui ne sont que complémentarités et dans lesquelles s’exhibent nos dualités. Nos démons possèdent plusieurs noms, qu’importe Mikael veille et son arme est en fer, minerai de couleur rouge, expression des forces cosmiques, symbolisant la chaleur, l’activité au sein de notre athanor, le fer est l’atome central de notre hémoglobine, responsable de la couleur rouge du sang humain et de sa chaleur, nous sommes donc bien dans l’œuvre au rouge, le vert sera pour plus tard quand la chlorophylle qui a une structure proche de l’hémoglobine, mais dont l’atome central est le Mg dont la couleur est verte, circule, sans chaleur reviendra au printemps et fera renaître la nature. Notre nature. Pour celui qui est en quête de l’éveil, combattre le dragon, est une vielle histoire, une nécessité. M Maier dans " l’Atalante Fugitive " nous rappelle qu’ : "il est toujours vif, vigilant, difficilement vulnérable à cause de l’épaisseur de sa peau, aussi bien que de son venin."
Notre dragon, c’est notre matière première à transcender, il se décline tel un serpent dans nos entrailles, on en coupe un morceau, il repousse, jusqu'à ce qu’on lui coupe la tête, c’est notre ennemi intérieur lové dans les mémoires de notre cerveau reptilien qui attend caché dans nos labyrinthes intérieurs pour se manifester, dès que nous avons déposé les armes. Il guette notre assoupissement, le sommeil paisible de l’inconscient qui dort sur le matelas de sa satisfaction, et s’assouvit de sa négligence. Sa petite voix insidieuse, telle celle du serpent de "robin des bois" serine qu’il est trop tôt pour s’occuper des choses de l’esprit, que nous avons mieux à faire dans notre quotidien, les affections, les satisfactions immédiates, les intérêts prioritaires que sont la maison, la famille…. Bref tout ce qui peut nous éloigner de nos labyrinthes tout ce qui peut éviter de le débusquer. Il est faussement rassurant de penser comme tout le monde, au lieu d’évaluer les choses d’un point de vu particulier, alors on se contente de ce qui nous a été enseigné, de ce qui nous formate, nous éloignant de notre liberté, ce qui permet au dragon de nous enchaîner, non il ne nous tue pas , il se joue de nous, nous brûle après avoir profité de notre somnolence.. Affronter le dragon est une expérimentation de l’inconnu, vous savez celui qui nous fait peur qui ne suit aucune règle qui cautionne notre immobilisme.
 St Michel me montre lui qui est le miroir de ce dieu que je veux rencontrer, que Dieu, ne désire pas forcement venir à ma rencontre et qu’il ne viendra certainement pas à moi si je reste immobile.

Des grottes de Lascaux, à la Chine, en passant par l’Amérique l’Afrique et l’Égypte, il est des traditions qui remontent à la nuit des temps, il est des outils tel les bâtons, les masques et les sceptres, des décors faits de plumes et de serpents qui appartiennent au vieux fond chamanique de l’humanité. De nos jours le chamanisme revient à la mode, mais qu’est ce qu’un chamane ? Le terme chaman vient de la racine Toungouse de Sibérie"SAMAN" qui véhicule l’idée de mouvement, de danse et de transe; cette racine se retrouve également en Inde à travers une origine Védique"SRAM" qui signifie se chauffer sois même avec une notion d'austérité. Le chamane vient sur terre avec les souvenirs de ses existences antérieures, son âme chamanique existe déjà dans le sein maternel. Or si il naît avec la fibre sacrée, à un momment donné, lui appartient le choix de devenir "Opératif". C'est un être isolé au sein du clan qui engendre la crainte, étant dépositaire des mystères de l'invisible. Ni prêtre, ni magicien, ce "guerrier spirituel" est homme de connaissance, dont le travail sur la substance matérielle permet de transcender sa propre nature, afin de vivre sur d'autres plan de conscience. Acrobate placé entre deux mondes, donc deux réalités, le Chamane est le seul humain capable d’affronter le risque de l’extase pour s’aventurer dans une géographie mystique. Lors des rituels, il ne fait plus qu’un avec les esprits invoqués qui lui donnent la marche à suivre ; toujours accompagné de son Animal Totem, car toute initiation chamanique, passe par la reconnaissance et l'intégration secrète de son animal allié, dont le chamane tire sa force. Le chaman chante, danse et fait appel aux vibrations des esprits de l’univers avec lesquels il communique par la musique et le mouvement vibratoire de sa danse. Tous ses pouvoirs et mode d’action, s’articulent autour de la transe, axe véritable de son travail. Cette transe se manifeste à travers le corps, prenant des formes multiples pouvant aller de la quasi immobilité à une activité intense, elle mène à l’extase ; mot issu du grec "Ekstasis". L’extase mène hors de soi, s’abandonnant à l’idée de trouble, de délire de stupeur, voire d’aliénation. Elle est atteinte quand le corps et le monde vibrent à l’unisson, l’être étant libéré de ses inhibitions. Elle s’accomplie à travers une technique rigoureuse qui utilise l’absorption de psychotropes, un isolement social (réclusion dans la montagne, le désert, la grotte, les chambres souterraines des temples égyptiens), puis danses, souvent exténuantes et utilisations de musiques et de chants (percussions, psalmodies, incantations). La transe est un moyen de contact avec les esprits, la fusion se fera à travers l’extase. Pour la pensée chamanique, le corps est une géographie subtile et sacrée, un réseau de centres vitaux en mouvement perpétuel, toujours en correspondance avec les règnes animal, végétal, minéral, réceptacle et émetteur de toutes relation entre le microcosme et le macrocosme. En Égypte, le corps était Mélothésique, divinisé. ..
Le chamane est un guérisseur qui s’attaque au cœur de la maladie et non aux symptômes, protecteur, à travers ses initiations il a expérimenté la maladie, la mort, il a été au fond de la souffrance et s’est reconstitué, sortant vainqueur du gouffre de ses blessures tel Osiris.
Cet homme du Sacré, placé sous le signe du mystère, ce passeur, se nommait Bes en Égypte ancienne, placé sous le signe de l’altérité. Ce nain barbu difforme, inspirant le rire et la peur, porteur de plumes et de masque, maître des serpents était le NTR de l’oniromancie et du sommeil, il tenait couteaux, tambour et présidait à la naissance des enfants du palais