Le blog de Meretseger

Composition identique de ces deux extraits
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Devant eux le serpent ailé avec la plume de Maat.
 Ces prêtres sont Shemsou.
Hib fusionne avec le serpent  Neheboukaou qui est l’image la plus secrète du Hib des Ntr, il est  l’initiateur reptilien.

*     être initié revient à rentrer dans le cœur du dieu en mettant son propre Hib en harmonie avec le Hib divin,

 Nous assistons à la fusion entre le dieu et l’homme, c’est la fusion d’un opérateur mystique. Le sacré pénètre lentement dans le myste à l’instar de la lente progression du reptile. Le serpent est chtonien, il nous renvoie sur la piste de la  mémoire ancestrale  des dieux dont le Hib est le réceptacle. Celui qui fait fusionner son Hib ainsi, va enfin avoir accès à la mémoire ancestrale

des dieux.

 Un serpent mue et renvoie à Kheper qui représente les mutations du serpent, mais également les mutations représentent l’être nouveau. Il est aillé, cela nous renvoie au corps fixe et au volatil des ailes.

 La Maat accroupie  est la forme archaïque du monde Ntr. l’Ankh se confond avec le Oaudj.
Ankhs, Ouadj sont les cycles qui s’enchaînent. Cependant, le Ouadj veut dire jeune et vigoureux, la tradition initiatique est  donc toujours verte et vigoureuse.

La tradition initiatique est une tradition blottie entre le serpent et l’oiseau , c’est pour cela que le roi d’Égypte porte sur son diadème un cobra et un vautour.  Le Bénou sait rendre efficace la pierre selon les égyptiens, il est l’attestation ici que cet échange de cœur fonctionne .

Au terme du dernier rite initiatique qui est celui qu’on a sous les yeux, pour un Shemsou, il va s’écrier "Bénou Iou "ce qui veut dire : "le phénix renaît  de ses cendres", et  pourrait se traduire par : l’œuvre est accomplie ou l’énigme est résolue.

Arrivé à ce point plus besoin de spéculation métaphysique, plus besoin de symbole. Osiris est devenu la lumière de l’or qui baigne cette scène, c’est l’Osiris  aurifié. Une lumière sortant du cœur vase que rien ne pourra désormais arrêter.

Bénou est d’ailleurs un vocable formé sur le vocable ouben qui  signifie briller pointer. Nos Chemsous vont alors devenir Akhou, l’oiseau ici n’est pas le bénou mais le Akh.

Akh est un état de sublimité,  le commentaire sur le papyrus de la prêtresse dit "J’aperçu un oiseau merveilleux qui  planait sur ma tête "

  Extraits selon les contenus des séminaires de Mr Lachaud

   Image de la grotte de Lascaux. Environ 15000 avant notre ère.

 L’homme et l’oiseau dans les cavernes ornées du paléolithique (50000 av notre ère à 7000-8000 avant notre ère) l’Homo Sapiens a connu des mutations spirituelles, qu’il a transmis par ses peintures dans des grottes difficiles d’accès (porte basse) ; ou quelques abris sous roche (Sahara). On y  a souvent retrouvé des statues de déesse mère. Rapport évident avec la civilisation égyptienne et le vieux fond chamanique de l’humanité.

Les égyptiens disaient n’avoir rien inventé mais tout récupéré.

La  Base de la transe prend ses origines dans le monde chamanique. Quand on doit soigner quelqu'un c’est qu'un esprit a pris quelque chose, d’où l’utilité de la transe pour le chamane de voyager dans d’autres plans (le monde des esprits) et de retrouver ce qui a été volé.  Il joue également le rôle d’Impou et accompagne le mort ; pour cela il prend toujours la forme de l’oiseau. Le dessin figuré représente un homme couché, en train de se métamorphoser  en oiseau au terme de la transe, il commence son voyage dans l’invisible. C’est une sortie du corps, un vol chamanique. Cela nous ramène au Bâ oiseau, c’est l’état mental d’une conscience de soi différente, entraînant une séparation entre le   corps et une perception sensorielle normale.  Un mode de conscience libéré des contraintes physiques prêt à entrer en contact avec les esprits. C’est l’origine du Bâ pharaonique. L’homme oiseau c’est celui qui entre en contact avec le volatil, animal allié qui donne au chamane la liberté de se mouvoir dans tous les plans de la création.  Lors des rituels, il est revêtu d’un manteau de plumes (conf: dieu et déesses revêtus de manteaux de plumes dans les temples). L'oiseau nous ramène à "la langue des oiseaux," la langue de Mère Nature, vieux idiome secret des maîtres qui  permet de transmettre les subtilités de l’univers et de l’esprit. Elle ne s’apprend que dans le cadre des rites initiatiques.
C’est la langue des esprits de la nature. Sur cette  image, l’oiseau sur le bâton est le Bâ, sa partie volatile  le fait voyager.  Il nous remmène au prêtre avec des pavois à emblèmes d’oiseaux. Cet oiseau est un bâton et tout bâton chamanique est un sceptre, un instrument de pouvoir tel le sceptre Ouas en Égypte, qui est un bâton qui se termine par une huppe..

Chez les chamanes, l’oiseau bâton représente l’axe cosmique de navigation  donné au chamane, le piquet figuré en plusieurs parties serait  une arbalestrille qui sert à mesurer les hauteurs et les distances dans le ciel. Ce type d’instrument est courant, il sert à faire une visée sur un point du ciel, le Bâ libéré va dans une zone précise du ciel en fonction de ce que désire le chamane ; "je vais ou je veux grâce au rite". Sans rite on n’ouvre pas  un lieu sacré ni aucune transe. Pour ouvrir un rite il faut un égrégore, et savoir faire le vide.  Formules gestes et invocations sont les quatre autres piliers des rituels.  Le bison  a les entrailles qui lui sortent du ventre c’est l’animal sacrifié,  le taureau. Tout ce qui est bovin est synonyme de Grande Ourse. L’homme étendu par terre n’est pas un défunt c’est un chamane nu, le sexe dressé pour affirmer que c’est un vivant. Sa tête d’oiseau rappelle certaines statues de Nagada (femmes dansant à tête d’oiseau).

Extraits selon les contenus des séminaires de Mr Lachaud

Cette statue découverte en 1936 prés de Rup Arak est une image de Vishnu à 4 bras conforme à l’iconographie du Cambodge. Elle est coiffée de la mitre qui cèdera la place dans la fin du IX è siècle au casque. Le dieu tient dans sa main  supérieure le cakra et la conque shankrat. La massue gadâ est dans les mains inférieures.

Elle était conservée dans les réserves du musée Guimet à Paris et fut exposé lors d’une exposition sur l’art Khmer d’Angkor.

J’ai été frappée par la force et la beauté qui se dégagent de cette œuvre de grés du IXe siècle. Je n’avais jamais ressenti, hormis face à la statuaire égyptienne un tel sentiment.

 Cette œuvre hors du temps m’a troublé j’y ai personnellement retrouvé la massue Hedj de Pharaon et la canne des maître d’œuvre de l’ancienne Egypte et je n’ose vous avouer mon étonnement face au pagne qui ressemble étrangement dans sa forme et ses plis au pagne pharaonique. Quand à la mitre je n’en parlerai même pas laissant à chacun faire ses rapprochements.

On m’accuse déjà de tout voir à l’Egyptienne !

Je ne connais pas la civilisation khmer, j’ai donc du mal à faire le lien, la seule chose qui me parait logique, est le fil du vieux fond chamanique de l’humanité, pour le reste je suis ouverte à toutes suggestions

Les textes des Sarcophages, sont apparus vers-2200 sur une vingtaine de sarcophages de la nécropole de EL Bercheh prés d’Hermopolis, la ville du huit, ville de Thot, ils sont venus à nous grâce à une traduction de Paul Barguet, on y retrouve :
Le Livre de Shou, et Le Livre des Deux Chemins qui proposent la première carte de l’au-delà. Le premier a avoir isolé et publié ce livre est un hollandais A de Buck à la fin du XIXe siècle,
Ils sont également à mettre en œuvre de notre vivant.
Recopiés sur les sarcophages ces textes Initiatiques avaient fonction de perpétuer à chaque instant, le rituel pratiqué du vivant.
L’initié descend vers l’atelier de la barque qu’il construit, rassemble pour prouver sa capacité à vivre l’unité en la construisant du multiple. 
Il devra naviguer affronter les bancs de sable qui sont "les dos de Seth", et choisir son chemin. Mais avant toute chose, il devra affronter le gardien à tête de Bélier, armé d’un couteau dont le nom est littéralement :"Celui qui repousse les ignorants". Le ton est clair, seul celui qui entreprend une démarche de connaissance sera à même de franchir les obstacles. La pensée égyptienne se fonde sur la connaissance non sur la croyance. Ce n’est pas une lutte de pouvoir, mais une démarche Initiatique d’ouverture de la conscience par la connaissance.
Le gardien ne peut être vaincu que si on le connaît et que lui nous connaît. Et il ne connaîtra que celui qui connaît les forces de l’univers. L’ignorant est porteur de désordre, de brutalité. De ce fait il est son propre obstacle...Viennent ensuite deux chemins, il faut choisir sa voie, et il sera impossible d’en changer. Ces deux chemins précise le texte sont séparés par une mer de feu infranchissable.
Le chemin d’eau, lunaire, le chemin de terre, solaire, infranchissable pour celui qui n’est pas, "ouab"(pur). Ces deux chemins aboutissent au Ro-Sétaou là où se trouve la demeure de Mâatet le royaume Osirien.
Ce canevas de base, servira de modèle à tous les livres des hypogées de la "Vallée des Rois "et sera à l’origine d’un des thèmes favoris de l‘alchimie Occidentale en présentant "la Voie Sèche et la "Voie Humide".
La Voie Sèche: rapide, elle présente deux chemins, c’est la voie dite "héroïque" Horienne des guerriers Shemsou, celle des vigilants des ascètes, on y navigue sans repères et où on peut faire naufrage à chaque instant...
La Voie Humide :en offre Cinq, elle est plus ancrée dans l’inconscient, c’est celle des silencieux, des contemplatifs qui ne redoutent pas les travaux longs, lents et fastidieux, la voie Osirienne, où on navigue à vue, c’est la voie des images.
Ces deux chemins mènent le myste vers une éternité lumineuse, celle où la mort n'est pas une fin.


Photos : Musée du Louvre

Sokar appartient au vieux fond archaïque, il est un dieu de nécropole de la région de Giza etde Memphis Il est également le Neter des artisans qui travaillent les métaux. Il est souvent représenté sous la forme d'un Faucon momifié couvert d'un linceul, ou d'un homme à tète de faucon. On le voit également  dan sa barque sacrée reconnaissable à la tête d'antilope orynx qui en orne la proue.
Son nom est rattaché à Saqqarah et dérive d’un verbe qui veut dire glisser, tel le mouvement des patins du traîneau. Neter Chtonien du monde souterrain, dans la région Memphite, il sera considéré comme le garant des transformations nocturnes du défunt. Il correspond au  phénomène de la transmutation alchimique, qui a partir d’une matière première même vile va faire une matière noble transmuée.
 Sokarétait également le Ntr des orfèvres qui travaillaient dans le Temple de Ptah, probablement à cause de cette idée archaïque qui fait qu’il était le dieu des métallurgistes de fondeurs. Tout cela sera récupéré plus tard par Ptah, mais même dans le temple de Ptah celui qui dirigeait les travaux était appelé "Sokar."
 Ce Ntr est également maître de la crypte.  Quand on rentre dans une crypte égyptienne il est recommandé de prononcer trois fois son nom, pour sortir de la crypte, il faut écrire son nom à l’envers.

  Rappel : La crypte est un lieu d’ombre.

Au Moyen Empire il sera assimilé par Ousir et Ptah  .

La concentration extrême d’énergie est figurée, sur la tête entourée d’un serpent, cette coiffure est le lieu de passage, au terme de la scène de la kerostasie, le myste s’échappera par là et c’est là qu’il va s’assimiler et devenir la lumière divine..